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“察”字怎么组词?
察知 察观 察见渊鱼 察言观行 察言观色 察渊鱼 察察 察究 察恕 察士 察览
“察”,普通话读音为chá,最早见于金文中,在六书中属于形声字。“察”的基本含义为仔细看,调查研究,如察看、察核。
组词造句,观察,这样,老师就有几年的时间来观察学生,因材施教。
13) 我们观察处理问题要从大处着眼,小处着手。
14) 他有极强的观察、体味生活的能力,一花一草,一山一水,都能涉笔成趣。
视察
[ shì chá ]
基本解释
上级人员去下级机构检查工作。
详细解释
察看;审察。
《书·尧典》“平在朔易” 唐 孔颖达 疏:“平均视察北方岁改之事。” 明 宋濂 《凝道记·五矩符》:“是夕也, 惠王 之后蛭出,故其心腹之疾皆愈,天之视察不可不察也。”
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什么是家训?您能把您家的家训分享一下吗?
大家好!
欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目,我是雷磊老师。
中国古人,自身有成就后,就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代,让后人少走弯路,所以就有了家训、家书的出现。其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》,北齐颜之推的《颜氏家训》,明朝袁了凡的《了凡四训》,清朝曾国藩的《曾国藩家书》,当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。
一是家庭教育,是扎根教育,伦理道德的教育,是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段,这段教育的好坏将直接影响孩子的一生,谚语所谓:“三岁看少,七岁看老。”就是这个道理。
家庭教育如果缺失,将是一个家庭一个孩子最大的损失,民国著名高僧印光大师曾说:“人家欲兴,必由家规严整始;人家欲败,必由家规颓废始。”确实是一语中的。古人讲:教子婴孩,教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则:慎于始。说起从开始教导孩子,其实从母亲怀孕时已经开始了,称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载:“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出宫别居,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。”古代圣王有胎教的方法:在王后怀子三月的时候,就出宫住在别的地方,眼睛不看不该看的东西,耳朵不听不该听的东西,所有的声音滋味都按礼节来提供的。
什么是家训?养儿不教如养牛,养女不教如养猪。父母善家教,儿女会忠孝。在家有孝心,出门有人道。对友讲诚信,对人有礼貌。说话讲真实,不编鬼神谣。做人讲人话,做鬼藏阴朝。人鬼要分开,不要乱胡闹 。欢迎指教。
没有什么家训,只记得我爷爷常说:清清白白做人,堂堂正正做事。6几年,我爷爷是公社干部,***期间没有整过任何人。
我爹说:是泥鳅就不要怕泥巴糊眼睛。90年代打击森林盗伐,抓***生育工作,免不了得罪人或者遭人威胁,前年和老爷子聊天说到这段,老爷子这样说。
大家好!首先非常感谢您的信任与邀请!
自远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家训的最早起源。家训源于家庭,演变扩散至家族,许多治家教子的名言警句,其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻,影响后代子孙无以数计,成为人们倾心企慕的治家良策,成为"修身"、"齐家"的典范。
家训
是一个家族立身处世的行动指南
是一个家族长盛不衰的传家宝
是中华民族珍贵的精神瑰宝
家训内容非常之多,包含了:家诫、家劝、家教、家范、家规、家法、家仪、家约、家矩、家则、家要、家箴、家语、家言、家书、家政、家制、家订、家鉴、宗范、族范、世范、宗规、族规、宗训、宗约、族约、宗式、宗仪、宗誓、宗典、宗教、宗政、庭训、庭语、祠规、规条、条规、祖训、训言、条约、公约等内容。
中华民族每一个姓氏都源远流长,有着一番意味深长的来历,蕴含着一段生动有趣的故事!超越时空,追根溯源,真诚与您一起寻“根”之旅。头条号“千凡文化”一直关注并推广姓氏文化和家训文化,敬请关注支持!谢谢
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“家风”又称门风,指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风, 即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同,是每个个体成长的精神足印,是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
“家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久,一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则,也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分,也是家庭中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,更是使国家更加富强的必不可少的一点。
传统家风特点:
1、榜样性:家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观,它的提出必须具有权威性和典范作用,亦即“榜样性”。
2、社会性:家庭是社会的细胞,家风的存在必须是与社会风潮相适应的。
3、传承性:“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签,家风的传承性很大程度体现在生活作风上。
新时代家风特点:
1、吸纳性:表现为:一是对中国优秀传统文化的吸纳,并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化;二是对西方科学的吸纳,教育上都没有拘泥于中国传统学问,而是走出去,学习西方的先进科学。
2、创造性:新时代家风的创造性主要表现为“红色家风”的诞生和发展。
红色家风:是老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀***人在长期革命实践、社会主义建设和改革开放历史进程中形成的家庭风尚,是中国***人精神和优良传统的重要组成部分。
当代书法大家沈鹏先生,数届书协***,你喜欢他的书风吗?理由是?
谢谢邀请
对于沈鹏先生的书法谈不上喜欢也不觉得讨厌,作为学书法的,我们要正视大众冠以沈鹏先生所谓的丑书,不可否认,中国书法随经历了数千年,然而普通大众的书法审美尚有待提高,我个人感觉字写得工整与否是普通大众衡量书法的标准,把写字和书法混为一谈,而沈鹏先生又以草书见长,难以识别,这就造成了沈鹏书法不受大众待见。其实沈鹏先生的书法有很深的传统功底,加上字外养分的滋润,作品呈现出了肆意磅礴的意境,书为心画,所谓的丑书,可能是沈鹏先生喻意突破传统、书以达情的一个方向吧。以上仅代表个人观点,不足之处还望同行指正。
沈鹏先生是当代草书巨擎,他的作品有强烈的时代风貌和独特的自家风格。我非常喜欢他的书法风格,理由如下:
第一,沈鹏老的草书取法怀素大草千字文,融入时代特色,有强烈的时代风貌。沈鹏老充分挖掘了怀素大草千字文的丰厚营养,形成了用笔的枯湿浓淡,轻重缓急,提按顿挫,正侧换锋,粗细交替;结字大小参差,倚正互用,巧拙不拘;章法奇幻百出,出人意表,对比强烈。在墨法上先生也有所[_a***_]。
第二,沈鹏老的草书融入了篆隶元素,古雅醇厚。习草者不学篆隶,终不能入品。沈鹏老深知此理,于篆隶用功极深,这在先生的篆隶作品中可得到证明。
第三,沈鹏老理论水平深厚,字外功夫高,作品有强烈视觉冲击力的同时兼具浓厚的书卷气。先生是当代的诗人、美术评论家、编辑出版家。先生的文章纵横捭阖,吐吞万象,古今中外,传说典故融为一炉,正如其草书作品。
先生资质既好,眼界又高,身处高位,结交甚广,又得勤奋,怎么能不是当代的书法高手呢?
我喜欢认可沈鹏老的书法风格。
沈鹏***的字,实事求是的讲,就是皇帝的新衣裳啊。
三十年前成立中国书协,正是文化断层期。写字的人极少。沈***得天时地利人和,坐上副***,而后***交椅。
这一坐,从副到正,从***到名誉***,一坐就是几十年,声名赫赫,炸雷轰响。
对一个人书法水平和贡献的评判标准,有一条规则,就是承前启后。
往前看,***的字没有任何古代经典基因传承的成份。他本人都说不临古帖。历史上的书法家,几千年来都没有见到任何一个人是闭门自创成家的。
往后看,贡献出了什么?是理论吗?至今未见过***的专著,虽然号称出书500多部,那只能说明想拉大旗蹭热度者,***来者不拒,广结善缘;在书法本体上,追随者并无一人。也是的,谁都不敢让自己的子弟学沈体。学了沈体,连书道上的朋友都看不起,连上个县市区级展览,参与一下团队玩玩都没资格。更不要说参加国家级,省级展览耍一把了。
那***的字好不好,社会大众的行为不是给出答案了吗。
对前辈,长者要尊敬,要隐恶扬善。这是做人的基本道理之一。但艺术评论,与人事应该两分。艺术上好就是好,不好就是不好。应该实事求是,实话实说。
明确的说,我是不喜欢***的书风的。
关注“快乐书法营”,快快乐乐玩书法
老书协***沈鹏自幼习书,从七十年开始就开始大量创作了,年龄也就是50岁左右,正是书法创新最佳阶段。据他自己讲,没有在临帖上下大功夫。沈鹏的字在八十年代,九十年代还是深受书法爱好者喜欢的,这与当时媒体不够发达,书法传播的渠道少,正统书法还是深印在人们脑海里的,沈鹏的字给人以耳目一新的感觉。
沈鹏的从字体结构到用笔大胆创新,独成一体,如济南魏启后的字一样,符合当时人们的审美心理,字的风格不是高悬殿堂,而是接近大众,理所当然受到人们的喜爱,从这一点说,书法创新是有无穷生命力的,按照传统的字写与练,没有错,有时一谈创新,就有人反驳,你连传统的字都没有练好,何谈创新,这话乍一听没错,但看看沈鹏,启功,魏启后,他们的临帖方法就很人们很大的启示。
个人拙见,沈鹏的字在用笔上突破了传统书法行草快速,流畅,简洁的特点,用笔多为迟缓,涩笔多,线条粗壮取其拙,在使转上慢发力,缓发力,一笔多次不同发力,结构独到,动中有静,静中含力。使行草有了楷书的稳健厚重,又有行草之连带延绵之气,应该说是很好的书法创新。当然,鱼和熊掌不可兼得,也由此带来的势少一些,有点松散,在紧凑连贯,相互照应上有点牵强,个别字在结构上没脱俗。
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