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人工智能技术受控于人原因-人工智能不受控制
C0f3d30c8时间2024-08-17 19:51:56分类AI技术浏览69
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人工智能技术受控于人原因的问题，于是小编就整理了2个相关介绍人工智能技术受控于人原因的解答，让我们一起看看吧。
《韩非子-备内》第二十五章，借与让,讲了什么？
对于《韩非子-备内》这里的“借”与“让”大体意思我是这样理解的，说皇帝不可以把自己应实行的权力借给大臣行使，因为如果都借给大臣，权利让大臣行使了，久而久之，下面的大臣就不听你皇帝的了，皇帝的权就会被架空，位置发生移位，也就是君不再是君，臣不再是臣，也就会改了皇帝的朝换了皇帝的代。
具体的例子你比如，一开始实行分封制的大周朝权利都在皇帝手里，诸侯还听皇帝的，后来到了周朝后期，皇帝手里没了权力，诸侯国各以为政，天下大乱，以至于出现了诸国争霸的局面。
再者还有后汉时期曹操挟天子以令诸侯而建立魏国也是很切实的例子。
再比如当下也有好多切实的例子，你比如大家借给某些个人或者小公司的钱，久而久之某些人却别有用心或者财迷心窍，老赖的横生又不知破了多少人的财。再比如某些大公司管理不善导致公司破产。
当然这也不是说这个“借”和“让”就应导致人与人之间没信任可言，只不过在这个社会难免有时真的人心难测，大家在干任何事情的时候都应考虑再三小心为好，不能轻信，不能偏信。毕竟这一切的一切都是你辛辛苦赚来的，来之不易不是。
这就是我对《韩非子-备内》里的“借”与“让”的理解。
红林悟道《韩非子-备内》上一章中韩非子主要讲了君主受蒙，有名无实，权臣专法，并举了周天子的例子来说明。我们知道周朝时代是分封制，最开始各诸侯国还受控于共主周天子，到了后期，周天子已经成了名义上的共主，并没有实力也没有实权，诸侯国各自为政，天下大乱，最后秦国一统六国，建立中央集权制，但还不彻底不完善，到了汉朝，还出现过“挟天子以令诸侯”的事。可见，权臣乱法的后果有多严重。
权臣乱法，乱的是社会发展的规律。规律之下，人类可以尽可能的发挥主观能动性，唯独规律不可以碰触。如果人类有吏前文明存在，那毁灭的唯一原因也只能是破坏了规律。人类世界最主要的宗教与文明都告诉我们要“守戒、守律，守约”，其实守的就是规律，生存要守自然规律，发展要守社会规律，进步要守文明规律。很可惜，这些训诫只被看作宗教教义，继而被世俗社***边缘化，尤其是文艺复兴与工业化的变革，更是将先贤的训诫当作“愚昧迷信”来看待。人们只相信自己看到的和感知到的。你看不到，并不代表不存在。
是什么限制了人类的认知能力与知识的传承？为什么人类只能通过不断的学习与实践来撑握规律呢？为什么人类不具有自然而然适应规律的能力呢？为什么人类只能通过破坏自然环境才能生存发展呢？也许答案只有一个，人是外来物种，根本不是地球原生生物。
而先贤们，是人类散落在世界各地的先知，他们通过开宗创派说法传教，就是想告诫人类“守戒、守律，守约”是人类唯一的出路。
君主作为一国之君，责任重大，首当其冲要遵守规律。先贤们依自然规律衍生出人类社会的发展规律，就是国家律法。对于君主而言，其行业与思想也是有规律可循的，这就是为君之道。一切教义与主义都是为了解决人类社会现在与未来的问题而存在，脱离了这个意义就没有存在的价值。为君之道不单是为了维护君主的权位，还在于君主执行为君之道受益的是百姓与国家，从人类全局看，这有利于人类社会的存在与发展。
执法大臣乱法，破坏律法，扰乱社会，祸害国家，蒙骗君主，结果就是“偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。” 意思是君***势旁落，上下也就换了位置；这就是说，君主不能把自己的权势让给臣下。为君之道在于奖罚，奖罚要依法而为，现在权臣专法而行，使得君主失去了奖罚二柄，自然会权势旁落，上下易位 。借此韩非子告诉君主切不可将权势借人，尤其是以奖罚为代表的执法大权
你认为家长应该如何帮助儿童摆脱自我中心思维？
我来尝试回答您的这个问题。
在婴幼儿时期，他在这段时间都是渐渐从本能的反应到认识自己的过程。
他可能会用嘴巴吸允自己的手指脚丫来感受自己。
我们就是好好清洁孩子的小手小脚丫干净卫生的让他去吃，这个时候千万不要如阻止他做这些事情。
幼儿时期，学走路的时候，学吃饭的时候，大多数都不愿意让家长去帮忙，也是自己感知的一个过程。
我们能够做的就是做好防护措施，保证他们不会受到伤害的时候让他们去尝试，摔倒了爬起来再走，于是学会了走路。吃饭勺子筷子拿不好，弄得到处都是，没关系收拾一下就好了。这个时候千万不要去代替他完成这些事情。
再以后，他会有自己的思想，他会不听你的话，会反抗，这些都是一个孩子生理和心理成长的必经之路。有了自我意识以后，才会有自我和外界的边界，才会更好的感知关系。我们父母要做的就是引导和示范。
现在家庭孩子比较少，多少会有一点宠爱。但是父母要做到该放手的时候就放手。因为你不能陪他一辈子。
他应该自己做的你都替他做了那么他就习惯了，这其实正是孩子没有真正的建立一个正确的自我意识的表现。
或许答案跟这一时期大多数孩子经历的一种关键变化有关。到了这个年纪，他们才首次意识到自己是个人。他们不再把自己仅仅视为社会环境的延伸，而是把自己视为有自我意识的、独立的个体。伴随这种自主意识的发展，自由的概念也形成了。独立的个体应当有选择的余地，一个刚刚发现这一点的孩子，迫切想要探索这种选择余地的深度和广度。故此，看到两岁的小孩总是跟我们对着干，我们其实没必要惊讶，也不必烦恼。他们正在体验一件最令人兴奋的事情：他们是独立的人类个体。在他们小小的心灵里，有那么多有关选择、权利和控制的关键问题要去问，要去答。将他们力争自由、反抗限制的倾向，理解成对信息的求索恐怕是最合适的。测试过自由的极限在哪里（顺便也测试了父母有多大的耐心），孩子们就能弄明白，在他们的世界里，自己能控制多大的地方，又有哪些地方必须受控于人。稍后我们将会看到，明智的父母总会尽力提供前后高度一致的信息。 尽管“可怕的两岁”可能是逆反心理最明显的时期，但面对限制行动自由的举措，我们一辈子都表现出了强烈的反抗倾向。另一个反叛倾向最为突出的年纪是青春期。一个深明此理的邻居曾经给我建议：“要是你很想做什么事情，有三种选择：自己做，出大价钱找人做，要不就故意禁止你家十几岁的孩子做。”和两岁一样，个性意识萌芽也是青春期的特点。对青少年而言，这种萌芽意味着走出儿童的角色，摆脱与此角色相伴的家长控制，迈向成人一角，获得随之而来的一切权利和义务。青少年对义务想得比较少，他们更关注身为一个年轻成年人自己所应有的权利，这没什么出奇。更不奇怪的是，在这些时候对其施加父母的权威，效果往往适得其反。家长要是企图控制他们，青少年不是阳奉阴违，就是公然对抗。权利和义务。青少年对义务想得比较少，他们更关注身为一个年轻成年人自己所应有的权利，这没什么出奇。更不奇怪的是，在这些时候对其施加父母的权威，效果往往适得其反。家长要是企图控制他们，青少年不是阳奉阴违，就是公然对抗。
“自我中心”是人类从幼年走向成熟的一个自然必经阶段。“自我中心状态”会影响幼儿对自己、对他人的认识，影响幼儿与别人的友好关系。因此成人要帮助 4 岁以上的幼儿逐步摆脱自我中心状态，让孩子经常和别人交流看法，引导幼儿比较自己的兴趣、愿望、愈见和别人的兴趣、愿望和意见的差异，学会换位设想。尤其是在同伴间发生冲突和争论时要启发幼儿考虑别人的权利、需要和别人要求的正确性，帮助他们积累经验，学会多角度的认识和理解事物，逐步摆脱自我中心。否则的话，听任幼儿的“自我中心状态”延续到儿童期，就不利于他们认识能力和社会性的正常发展。
以下我们来看一些家长该怎么帮助儿童摆脱自我中心思维的举措:
儿童游戏非常容易满足孩子爱玩的天性，而且它简单易学、不受场地、人数、孩子接受能力差异的限制，三五成群就可以进行。游戏的规则能帮助儿童摆脱自我中心，向社会合作发展。每个游戏的规则是每个儿童必须遵守的。游戏对儿童的诱惑会使他们控制自己的行为而遵守规则，也让儿童从新的角度看问题。这样，儿童与同伴游戏中掌握了规则，从而形成了人际协调的合作关系。
2、让孩子与同龄人充分交往
只有在与同伴的交往中，儿童才能将自己的观点与别人的观点想比较，从而认识到自己的感觉与别人有别，对别人的观点才可以提出疑问或更改意见。因此，无论是在家里或是在幼儿园、学校里，都可以鼓励孩子多与同伴交往，让孩子多参加一些团体合作才能完成的活动。让孩子在彼此思想的碰撞中，逐渐学会尊重别人的意见，并且体会到合作带给大家成功的快乐，以及矛盾和误会带给大家失败的痛楚。
3、成人或家长应为孩子做出彼此平等、相互尊重的榜样
到此，以上就是小编对于人工智能技术受控于人原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于人工智能技术受控于人原因的2点解答对大家有用。
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