人工智能在唐朝的应用-人工智能在唐朝的应用有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人工智能在唐朝的应用的问题，于是小编就整理了3个相关介绍人工智能在唐朝的应用的解答，让我们一起看看吧。

1. 化妆的发展历史？
2. 唐代的人们能吃到哪些野味？
3. 随着人工智能的发展，会不会出现超过李白的机器人诗人？

化妆的发展历史？

(一)化妆的起源

化妆的起源仅用一种学说难以做出完整解释。各个社会时期的主导文化不同，其起源说法也各不相同，先后出现了驱虫说、***说、巫术说和性吸引说四种学说。

(二)化妆的演变

化妆在不同时期的发展，都有时代特色。以下是中国各个时期的化妆特点。

1. 夏商周时期的特点

(1)以刚健朴素、自然清丽和不着雕饰的女性为美。(2)出现了眉妆、唇妆、面妆。(3)出现了妆粉、眉黛、面脂、唇脂、香泽等化妆品。

2. 秦汉时期特点

(1)化妆习俗得到很***展，妇女开始注重容颜装饰。(2)开始使用妆粉、胭脂、朱砂、墨丹、唇脂等化妆品来化妆。

3. 魏晋南北朝特点

(1)化妆技巧渐趋成熟，风格多样，用色大胆，以瘦为美。(2)有白妆、额黄、斜红、花钿等面妆。

唐代的人们能吃到哪些野味？

唐代黄河流域的自然生态环境与如今相比要好很多，尚有许多森林、湖泊分布，野生动物***比较丰富，这便于当时的人们获取各种各样的野味。

野味需要打猎的方式获得，通常是贵族之家吃腻了家禽、家畜，想换换口味，从而使野味经常登上餐桌。不过有唐一代，野生动物***丰富，很多野味平民之家也可以轻易获得。

唐代最常见的野味是鹿肉。鹿是唐代分布很广泛的一种野生动物，在森林、山区，鹿往往成群出现。在当时的河南西部地区，许多普通百姓依赖丰富的野生动物***，尤其是鹿，以猎鹿售卖为生。《新唐书》里记载：“东畿西南通邓、虢，川谷旷深，多麋鹿，人业射猎不事农。”唐朝著名宰相姚崇年少时也曾经参与过猎鹿，当时他居住在汝州广成泽畔，“不知书，唯以射猎为事。”

鹿肉在当时虽为野味，但是出现频率已经和许多家禽、家畜无异。《安成记》里曾记载了一则唐人的趣事：“黄升日烹鹿肉三斤，自晨煮至日影下门西，则喜曰火候足矣。如是四十年。”此人能够每天烹食三斤鹿肉，一直持续四十年，这充分说明了当时的鹿肉是比较普遍的，供应十分充足。

鹿肉作为野味，也是唐代宴席上的常客，地位崇高。在许多宴席中，鹿肉常被作为最后一道压轴大菜上席。唐代诗人陈子昂在《鹿尾赋》中对鹿尾肉赞不绝口：“以斯尾之有用，而杀身于此堂。为君雕俎之羞，厕君金盘之实。”

文/Cola

蜈蚣，蟑螂，孔雀，大象，等等~

唐朝是一个货真价实吃货的年代。大家平时吃吃烤羊蒸猪，搭配面片汤面饼子，算是正常伙食。

但总有些人不甘于这么平淡重复，希望搞出一些花样。于是，野味就顺理成章的成了唐人奇特饮食的重要补充部分。

1. 根据《南越志》记载，唐代岭南，也就是广东广西一带的人民喜欢吃点零食。这零食的主要材料就是当地产的大蜈蚣。这种花花绿绿的大虫子也能吃？

当然，岭南人民在一千年前就展现了对于饮食独到的包容情怀。

人们会把抓到的大蜈蚣斩去毒牙，延背刨开，把雪白的肉给取出，切块晾晒。如果牛肉干的口味可以打8分的话，那蜈蚣肉干在当时就能打10分！

如果感觉这种吃法比较简单，还可以用蜈蚣肉做来烧烤和汤水，可因为供货不稳定，价格并不便宜。到了后来，人们还进化出更凶残的吃野蜈蚣手法，那就是把加工好的蜈蚣切掉尾巴，割开尾部甲壳，用嘴凑上去——只那么一吸——对，你猜对了，就是吸果冻那样！

当地人大饱口福之时，这蜈蚣就只剩空空如也一张壳了。

根据记载，红头大蜈蚣遵照医嘱适当食用可以增强免疫力，看着现在商店街上烧烤摊里的蜈蚣烤串，读者们是不是觉得一种历史厚重感也油然而生呢。

唐代时，全国各地都有不同的野味，西北靠近沙漠一带，自然有吃驼峰这一野味（骆驼背上那座小山包）
。

中原吃“髦象之约”
，即是大象的鼻子！看图，你吃得下吧？

东南吃绿孔雀、竹鸡、白鹇、吃猴脑！这美丽的生物怎忍心下口！

西南有竹，竹中有鼠，名为竹鼠！比家中的耗子可大多了，现在有人工饲养的，经济效益很不错！

鹿是大众美食，唐朝皇帝和新科进士饮宴时，少不了一道“升平炙”，鹿舌做的。皇室贵族举办大小宴也不了鹿肉。

熊掌、熊白，就更不用说了，终唐一朝，不知吃了凡几！

《唐律卷十五》：“主***马牛者，徒一年”，杀自己养的牛马要服一年苦役。所以唐朝较为普遍的肉类是羊肉和猪肉，其次人们会吃驴肉和狗肉，而野味也有很多，唐朝时自然环境好，森林还没被破坏，有大量的物种，且唐朝人喜欢打猎，兔肉，野猪肉，熊肉，甚至蛇肉，果子狸肉也都是唐朝人菜谱常见之物，而最常见的野味要属鹿肉。

如何烹制野味呢，一般就是剥皮切肉，原始烧烤，剩下多余的肉一般会用盐，醋，酒，花椒等调料，制作出一些脯，腊等能保存很久的食物。

有个关于吃肉的事儿：贞观年间，李世民有一阵子搞廉政，下令御史外出巡查不许吃肉，防止扰民，结果有人打小报告给李世民说，您的小心肝儿马周天天叫州县给他杀鸡！

李世民说：我下令不许吃肉，我说不让吃鸡了吗？

原来在唐朝人的概念里，肉指的是兽畜，鸡鸭鹅都是禽。在唐朝家家户户都是养鸡大户，吃鸡是最普遍的。

随着人工智能的发展，会不会出现超过李白的机器人诗人？

机器就是机器，是无数的程序的编写压制，虽然可能会写出某些文字，但是没有感情，没有灵魂的主导，你想，它会引起人类的共鸣吗？

所有的文学，包括诗，都包含着作者的阅历，知识、情感、生活的各个方面，简单地说，文学是体验的艺术，是需要作者有着切实的人生感悟，才能用作品真切的感染读者，显然，机器人是不会有此体会的！

所以，现实中绝不会出现诗超李白的机器人，也不应该出现！

如果真的有一天，机器人有了人类的思想感情，思维模式，我觉得，这不应该庆幸，这反而是令人担心忧虑的，因为，这违反了机器人创造者们的初衷。

到此，以上就是小编对于人工智能在唐朝的应用的问题就介绍到这了，希望介绍关于人工智能在唐朝的应用的3点解答对大家有用。

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